周作人（第3页）

（一）人并无与灵魂分离的身体。

因这所谓身体者，原止是五官所能见的一部分的灵魂。

（二）力是唯一的生命，是从身体发生的。

理就是力的外面的界。

（三）力是永久的悦乐。

他这话虽然略含神秘的气味，但很能说出灵肉一致的要义。

我们所信的人类正当生活，便是这灵肉一致的生活。

所谓从动物进化的人，也便是指这灵肉一致的人，无非用别一说法罢了。

这样“人”

的理想生活，应该怎样呢？首先便是改良人类的关系。

彼此都是人类，却又各是人类的一个。

所以须营一种利己而又利他，利他即是利己的生活。

第一，关于物质的生活，应该各尽人力所及，取人事所需。

换一句话，便是各人以心力的劳作，换得适当的衣食住与医药，能保持健康的生存。

第二，关于道德的生活，应该以爱智信勇四事为基本道德，革除一切人道以下或人力以上的因袭的礼法，使人人能享自由真实的幸福生活。

这种“人的”

理想生活，实行起来，实于世上的人无一不利。

富贵的人虽然觉得不免失去了他的所谓尊严，但他们因此得从非人的生活里救出，成为完全的人，岂不是绝大的幸福么？这真可说是二十世纪的新福音了。

只可惜知道的人还少，不能立地实行。

所以我们的在文学上略略提倡，也稍尽我们家人类的意思。

但现在还须说明，我所说的人道主义，并非世间所谓“悲天悯人”

或“博施济众”

的慈善主义，乃是一种个人主义的人间本位主义。

这理由是，第一，人在人类中，正如森林中的一株树木。

森林盛了，各树也都茂盛。

但要森林盛，去仍非靠各树各自茂盛不可。

第二，个人爱人类，就只为人类中有了我，与我相关的缘故。

墨子说，“爱人不外己，己在所爱之中”

，便是最透彻的话。

上文所谓利己而又利他，利他即是利己，正是这个意思，所以我说的人道主义，是从个人做起。

要讲人道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置。

耶稣说，“爱邻如己”

。

如不先知自爱，怎能“如己”

本章未完，点击下一页继续阅读