周作人（第4页）

的爱别人呢？至于无我的爱，纯粹的利他，我以为是不可能的。

人为了所爱的人，或所信的主义，能够有献身的行为。

若是割肉饲鹰，投身给饿虎吃，那是超人间的道德，不是人所能为的了。

用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字，便谓之人的文学。

其中又可以分作两项，（一）是正面的，写这理想生活，或人间上达的可能性；（二）是侧面的，写人的平常生活，或非人的生活，都很可以供研究之用。

这类著作，分量最多，也最重要。

因为我们可以因此明白人生实在的情状，与理想生活比较出差异与改善的方法。

这一类中写非人的生活的文学，世间每每误会，与非人的文学相溷，其实却大有分别。

譬如法国莫泊桑的小说《一生》，是写人间兽欲的人的文学；中国的《肉蒲团》却是非人的文学。

俄国库普林的小说《坑》，是写娼妓生活的人的文学；中国的《九尾龟》却是非人的文学。

这区别就只在著作的态度不同。

一个严肃，一个游戏。

一个希望人的生活，所以对于非人的生活，怀着悲哀或愤怒；一个安于非人的生活，所以对于非人的生活，感着满足，又多带些玩弄与挑拨的形迹。

简明说一句，人的文学与非人的文学的区别，便在著作的态度，是以人的生活为是呢，非人的生活为是呢这一点上。

材料方法，别无关系。

即如提倡女人殉葬——即殉节——的文章，表面上岂不说是“维持风教”

，但强迫人自杀，正是非人的道德，所以也是非人的文学。

中国文学中，人的文学本地极少。

从儒教道教出来的文章，几乎都不合格。

现在我们单从纯文学上举例如：

（一）色情狂的淫书类

（二）迷信的鬼神书类（《封神榜》《西游记》等）

（三）神仙书类（《绿野仙踪》等）

（四）妖怪书类（《聊斋志异》《子不语》等）

（五）奴隶书类（甲种主题是皇帝状元宰相，乙种主题是神圣的父与夫）

（六）强盗书类（《水浒》《七侠五义》《施公案》等）

（七）才子佳人书类（《三笑姻缘》等）

（八）下等谐谑书类（《笑林广记》等）

（九）黑幕类

（十）以上各种思想和合结晶的旧戏。

这几类全是妨碍人性的生长，破坏人类的平和的东西，统应该排斥。

这宗著作，在民族心理研究上，原都极有价值。

在文艺批评上，也有几种可以容许。

但在主义上，一切都该排斥。

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