周作人

1885—1967

周作人，本名槐寿，字启明，笔名有知堂、岂明、遐寿等。

浙江绍兴人。

主要著作有：《自己的园地》《雨天的书》《谈虎集》《谈龙集》《看云集》《瓜豆集》《药味集》《风雨谈》《知堂回想录》等。

周作人是“五·四”

时期重要的理论家、批评家，他的散文风格闲适，于淡淡的喜悦中搀杂着几分忧郁，文字表达上则举重若轻，平和冲淡，同时注意适度含蓄，另有一种“涩味”

。

人的文学

我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”

。

应该排斥的，便是反对的非人的文学。

新旧这名称，本来很不妥当，其实“太阳底下何尝有新的东西？”

思想道理，只有是非，并无新旧。

要说是新，也单是新发见的新，不是新发明的新。

“新大陆”

是在十五世纪中，被哥仑布发见，但这地面是古来早已存在。

电是在十八世纪中，被弗兰克林发见，但这事物也是古来早已存在。

无非以前的人，不能知道，遇见哥仑布与弗兰克林才把他看出罢了。

真理的发见，也是如此。

真理永远存在，并无时间的限制，只因我们自己愚昧，闻道太迟，离发见的时候尚近，所以称他新。

其实他原是极古的东西，正如新大陆同电一般，早在这宇宙之内，倘若将他当作新鲜果子、时式衣裳一样看待，那便大错了。

譬如现在说“人的文学”

，这一句话，岂不也像时髦。

却不知世上生了人，便同时生了人道。

无奈世人无知，偏不肯体人类的意志，走这正路，却迷入兽道鬼道里去，彷徨了多年，才得出来。

正如人在白昼时候，闭着眼乱闯，末后睁开眼睛，才晓得世上有这样好阳光，其实太阳照临，早已如此，已有了无量数年了。

欧洲关于这“人”

的真理的发见，第一次是在十五世纪，于是出了宗教改革与文艺复兴两个结果。

第二次成了法国大革命，第三次大约便是欧战以后将来的未知事件了。

女人与小儿的发见，却迟至十九世纪，才能萌芽。

古来女人的位置，不过是男子的器具与奴隶。

中古时代，教会里还曾讨论女子有无灵魂，算不算得一个人呢。

小儿也只是父母的所有品，又不认他是一个未长成的人，却当他作具体而微的成人，因此又不知演了多少家庭的与教育的悲剧。

自从Froebel与Godwin夫人以后，才有光明出现。

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