仲尼第四（第3页）

子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕。

往将奚为？虽然，试与汝偕往。”

阅弟子四十人同行。

见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。

顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。

南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。

子列子之徒骇之。

反舍，咸有疑色。

子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言。

用无言为言亦言，无知为知亦知。

无言与不言，无知与不知，亦言亦知。

亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知。

如斯而已。

汝奚妄骇哉？”

子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。

五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。

七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。

夫子始一引吾并席而坐。

九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。

而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。

心凝形释，骨肉者融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。

如斯而已。

则理无所隐矣。

初，子列子好游。

壶丘子曰：“御寇好游，游何所好？”

列子曰：“游之乐所玩无故。

人之游也，观其所见；我之游也，观之所变。

游乎游乎！

未有能辨其游者。”

壶丘子曰：“御寇之游固与人同欤，而曰固与人异欤？凡所见，亦恒见其变。

玩彼物之无故，不知我亦无故。

务外游，不知务内观。

外游者，求备于物；内观者，取足于身。

取足于身，游之至也；求备于物，游之不至也。”

于是列子终身不出，自以为不知游。

壶丘子曰：“游其至乎！

至游者，不知所适；至观者，不知所眂，物物皆游矣，物物皆观矣，是我之所谓游，是我之所谓观也。

故曰：游其至矣乎！

游其至矣乎！”

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