牵牛织女（第3页）

无舅姑，未嫁夫也。

⑤刘伶《酒德颂》：“陈设礼法。”

⑥《内则》：“礼始于谨夫妇。”

⑦《楚辞》：“与佳期兮夕张。”

⑧《论语》：“戒之在色。”

⑨《九辩》：“圆凿而方柄兮，吾固知其龃龉而难入。”

⑩孔融书：“盛孝章，实丈夫之雄也。”

张綖曰：《易》言物不可以苟合，故借牛女无私会之事，以兴男女无苟合之道。

又因男女无苟合之道，以比君臣无苟合之义。

盖合必以礼者，女之佳期。

进必以正者，士之佳期。

如或不在至公，恐英雄丈夫，必不以不令之女而为妇。

刚明正大之主，又岂以不令之士而为臣哉。

是诗，触类旁通，高古严正，可见古作诗者之意。

罗大经曰：朱文公尝病《女戒》鄙浅，欲别集古语成一书。

立篇目，曰正静，曰卑弱，曰孝爱，曰和睦，曰俭质，曰宽惠，曰讲学。

且言如杜诗云“嗟汝未嫁女，秉心郁忡忡。

防身动如律，竭力机杼中”

，凡此等句，便可入正静。

他皆仿此。

尝以书属刘静春先生子澄纂辑，迄不能成，公盖欲以配小学书也。

洪迈《容斋随笔》曰：《洞微志》载苏德哥为徐肇祀其先人曰：当夜半鬼宿渡之后。

翟公巽作《祭仪》十卷云：或祭于昏，或祭于旦，皆非是。

当以鬼宿渡河为候。

而鬼宿渡河，常在中夜，必使人仰瞻以俟之。

予按天上经星，终古不动，鬼宿随天西行，春昏见于南，夏晨见于东，秋夜半见于东，冬昏见于东。

安有所谓渡河及常在中夜之理。

织于昏晨，与鬼宿正相反，其理则同。

杜诗云“牛女漫愁思，秋期犹渡河”

，“牛女年年渡，何曾风浪生”

，梁刘孝仪诗云“欲待黄昏至，含娇浅渡河”

。

唐人七夕诗皆有此说，此自是牵俗遣词之过。

故杜老又有诗云“牵牛出河西，织女处其东。

万古永相望，七夕谁见同。

神光竟难候，此事终蒙胧”

，盖自洞晓其实非也。

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