第五十六回 贤臣避世劝耕织 烈女承恩继史书（第15页）

以可济否谓之和，好恶不殊谓之同。

《春秋传》曰："

和如羹焉，酸苦以剂其味。

君子食之，以平其心。

同如水焉，若以水济水，谁能食之？琴瑟之专一，谁能听之？是以君子之行，周而不比，和而不同，以救过为正，以匡恶为忠。

"

《经》曰："

将顺其美，匡救其恶，则上下和睦能相亲也。

"

昔楚恭王有疾，召其大夫曰："

不谷不德，少主社稷。

"

失先君之绪，覆楚国之师，不谷之罪也。

若以宗庙之灵，得保首领以殁，惟是《春秋》窀穸之事。

所以从先君于祖庙者，请为灵若厉。

大夫许诸，及其卒也，子囊曰："

不然。

夫事君者从其善，不从其过。

赫赫楚国而君临之，抚有南海，训及诸夏，其宠大矣。

有是宠也，而知其过，可不谓恭乎？"

大夫从之，此违而得道者也。

及灵王骄淫，暴虐无度。

羊尹田亥从王之欲，以殡于乾溪，殉二女。

此顺而失义者也。

郡陵之役，晋、楚对战。

阳谷献酒，子反以毙。

此爱而喜之者也。

臧武仲曰："

孟孙之恶我药石也，季孙之爱我美也。

"

毒滋厚，石犹生我。

此恶而为美者也。

孔于曰："

智之难也，有臧武仲之智，而不容于鲁国。

"

亦有由也，作而不顺，施而不恕矣。

盖善其知义，讥其违道也。

夫知而违之伪也，不知而失之暗也。

暗与伪，其患一也。

患之所在，非徒在智之不及，又在及而违之者矣！

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