第一章 大学（第3页）

缗蛮黄鸟，止于丘隅。

"

子曰："

于止，知其所止。

可以人而不如鸟乎？"

《诗》云："

穆穆文王，于缉熙敬止！

"

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

子曰："

听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎！

"

无情者不得尽其辞，大畏民志。

此谓知本。

所谓修身在正其心者：身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

此谓修身在正其心。

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

故谚有之曰："

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

"

此谓身不修不可以齐其家。

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之，故君子不出家而成教于国。

孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

《康诰》曰："

如保赤子。

"

心诚求之，虽不中不远矣。

未有学养子而后嫁者也。

一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。

其机如此，此谓一言偾事，一人定国。

尧、舜率天下以仁，而民从之。

桀、纣率天下以暴，而民从之。

其所令反其所好，而民不从。

是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。

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