游牧民族的华丽

唐代的开阔性与生命的活泼自由，刚好违反了我们所熟悉的汉族农业伦理。

汉朝是“努力加餐饭”

（汉《古诗十九首》），“长跪读素书”

（汉《饮马长城窟行》），这种非常农业的东西；可唐朝有一种游牧民族的华丽，游牧民族的歌舞都非常强烈，他们追求的都是感官上的愉悦。

汉族那种来源于土地的稳定性相比起来有一点迂腐、保守。

西安出土的鲜于庭海古墓里出土过一个骆驼，骆驼上铺了一块地毯，上面有个小舞台，有六个人在上面，其中一个男的在唱歌跳舞。

这表现的就是当时的乐团。

唐代的出土文物里面时常看到大胡子的阿拉伯人形象，很少有汉族。

我常常形容说，七世纪时，地球上最大的城市是长安，是我们现在看到的西安城的十倍，这样一个城绝对比今天的纽约还要惊人。

当时世界各国的人都集中在那里，形成一个国际化都市。

在这个混杂的文化当中，有一种非常特殊的非汉族美学。

汉族美学是“乐府诗”

和陶渊明描绘的回归田园、回归土地。

李白要是活在农业伦理当中，必死无疑。

他的叛逆与个性都是农业文化所不能忍受的。

武则天活在那样的社会中也必死无疑。

儒家最喜欢讲的一句话叫“十目所视，十指所指”

，就是没有法律，只是十只眼睛在看你，十个手在指你，你就死了。

我们今天的社会中也还有这种来源于农业社会的世俗伦理，对个人有很多束缚。

游牧社会就没有这种伦理，而是很个人化，别人怎么看没那么重要。

初唐的边塞诗中，个人的孤独感与胡风相混杂，构成了一种很特殊的个人主义，所以我们常常称唐诗为浪漫主义文学。

浪漫当然是因为诗人得到了巨大的解放，不再是活在伦理当中的人，而是活在自然当中的人；他们面对的是自然，在大自然中诗人实现了自我完成。

从边塞诗又发展出了“贵游文学”

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