闻一多（第4页）

朱熹以为“庄子当时亦无人宗之，他只在僻处自说，”

像是对的。

孟子是邹人，离着蒙不甚远，梁宋又是他到过的地方，他辟杨墨，没有辟到庄子。

《尸子》曰“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别囿，”

没提及庄子。

《吕氏春秋》也有同类的论断，从老聃数到儿良，偏漏掉了庄子。

似乎当时只有荀卿谈到庄子一次，此外绝没有注意到他的。

庄子果然毕生是寂寞，不但如此，死后还埋没了很长的时期。

西汉人讲黄老而不讲老庄。

东汉初班嗣有报桓谭借《庄子》的信札，博学的桓谭连《庄子》都没见过。

注《老子》的邻氏，傅氏，徐氏，河上公，刘向，毋丘望之，严遵等都是西汉人；两汉竞没有注《庄子》的。

庄子说他要“处乎材与不材之间，”

他怕的是名，一心要逃名，果然他几乎要达到目的，永远湮没了。

但是我们记得，韩康徒然要向卖药的生活中埋名，不晓得名早落在人间，并且恰巧要被一个寻常的女子当面给他说破。

求名之难哪有逃名难呢？庄周也要逃名；暂时的名可算给他逃过了，可是暂时的沉寂毕竟只为那永久的赫烜作了张本。

一到魏晋之间，庄子的声势忽然浩大起来，崔譔首先给他作注，跟着向秀，郭象，司马彪，李颐都注《庄子》。

像魔术似的庄子忽然占据了那全时代的身心，他们的生活，思想，文艺——整个文明的核心是庄子。

他们说“三日不读老庄，则舌本间强。”

尤其是《庄子》，竟是清谈家的灵感的泉源。

从此以后，中国人的文化上永远留着庄子的烙印。

他的书成了经典。

他屡次荣膺帝王的尊封。

至于历代文人学者对他的崇拜，更不用提。

别的圣哲，我们也崇拜，但哪像对庄子那样倾倒、醉心、发狂？

二

庖丁对答文惠君说“臣之所好者道也，进乎技矣。”

这句话的意义，若许人变通的解释一下，便恰好可以移作庄子本人的断语。

庄子是一位哲学家，然而侵入了文学的圣域。

庄子的哲学，不属本篇讨论的范围。

我们单讲文学家庄子；如有涉及他的思想的地方，那是当作文学的核心看待的，对于思想本身，我们不加批评。

本章未完，点击下一页继续阅读