顾颉刚（第2页）

我们自有古文字学，古文法学，古器物学，古历史学等等直接去整理《诗经》，《毛传》固要不得，就是《三家诗》也是（毛传》的“一丘之貉”

，又何尝要得！

至于我们为要了解各家派在历史上的地位，不免要对于家派有所寻绎，但这是研究，不是服从。

我很怕别人看了我表彰郑樵崔述诸人的文字，就说我做了他们的信徒而来反对毛公郑玄，所以现在在此附带声明一句我对于郑樵崔述诸人决无私爱；倘若他们的荒谬有类于毛公郑玄，我的攻击他们也要和对于毛公郑玄一样。

希望读者诸君看了我的文字也作这等的批评，千万不要说“承你考辨得很精细，我有所遵循了”

这一类话！

老子说“自知者明”

，希腊的哲学家多劝人知道自己：在这一方面，我“当仁不让”

，自认为无愧的。

我既不把别人看作神秘，也同样的不把自己看作神秘。

我知道我是一个二重人格的人：在一切世务上，只显得我的平庸，疲乏，急躁，慌张，优柔寡断，可以说是完全无用的；但到了研究学问的时候，我的人格便非常强固，有兴趣，有宗旨，有鉴别力，有自信力，有镇定力，有虚心和忍耐；所以我为发展我的特长计，愿意把我的全生命倾注于学问生活之内，不再旁及它种事务。

我知道固有是非之心的可贵，所以不受习愤的束缚，不怕社会的威吓，只凭了搜集到的证据而说话。

我知道自己的凭藉，故不愿没却他人的功绩；也知道自己的缺点，故不愿徇着一时的意气。

我知道学问是一点一滴地积起来的，一步不走便一步不到，决没有顿悟的奇迹，所以肯用我的全力在细磨的工夫上，毫不存侥倖取巧之心。

我知道学问是只应问然否而不应问善恶的，所以我要竭力破除功利的成见，用平等的眼光去观察一切的好东西和坏东西。

我知道我的发表的主张大部分是没有证实的臆测，所以只要以后发见的证据足以变更我的臆测时，我便肯把先前的主张加以修改或推翻，决不勉强’护。

因为我有了以上种种的自觉，所以我以为我现在固然学力浅薄，不足以解决多少问题，但我的研究的方法和态度是不错的，我的假设虽大胆而绝不是轻举妄动，只要能从此深入，自可驯致于解决之途。

说了上面一段话，或者读者诸君要疑我是一个傲睨万状的人，自满到极度的。

其实我的心中只压着沉重的痛苦和悲哀，我的个性固然适于研究学问，我的环境固然已经指给我一个研究的新方向，但个性和环埦原只是学问的凭藉而不即是学问的实质。

瞀如造屋，个性是基础，环境是梁柱，实质是砖石。

虽则有了基础和梁柱可说具备了屋子的规模，但尤要紧的是砲成墙壁的砖石。

倘使四壁洞然，这空架子要它干么，翻不如穴居巢处的可以得到简陋的实用了！

我对于实质的要求渴热已极，可是数年以来只有得到的失望。

每一回失望之后，心中便留着刀刺一般的痛苦；日子愈久创伤也愈深。

我自己知道，我没有事负我的个性，只是我的环境太不帮助我了。

它只替我开了一个头，给了我一点鲜味，从此便任我流浪了，饥饿了。

我的学问生活，近年和以前不同的地方，是：以前常有把范围放得极大的要求，现在则毕竞把它收缩，希望集中我的全副精神到几个问題上面去。

但痛苦即由这方面起来了！

其一，许多学问没有平均发展时，一种学问也要因为得不到帮助而不能研究好。

在现今这般民不聊生的中国，谁能安心从事研究；就是能安心研究也苦于研究的设备的不完全，终于废然而返。

我就是万分的努力，想在一种学问上创造出一个基础来，但可以由他种学问帮助的地方也须仍归自己动手。

正如到蛮荒垦殖的人，他的“筑路盖楼以启山林”

的劳力不必说，就是通常的农人可以随便使用的一切东西他也都得不到。

要喝水只得自己掘井；要穿衣只得自己织布；要睡觉只得自己盖屋。

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