黄帝第二（第8页）

观其所积，以知祸福之乡。

强胜不若己，至于若己者刚；柔胜出于己者，其力不可量。”

老聃曰：“兵强则灭。

木强则折。

柔弱者生之徒，坚强者死之徒。”

状不必童而智童；智不必童而状童。

圣人取童智而遗童状，众人近童状而疏童智。

状与我童者，近而爱之；状与我异者，疏而畏之。

有七尺之骸，手足之异，戴发含齿，倚而趣者，谓之人；而人未必无兽心。

虽有兽心，以状而见亲矣。

傅翼翼戴角，分牙布爪，仰飞伏走，谓之禽兽；而禽兽未必无人心。

虽有人心，以状而见疏矣。

庖牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏，蛇身人面，牛首虎鼻：此有非人之状，而有大圣之德。

夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆，状貌七窍，皆同于人，而有禽兽之心。

而众人守一状以求至智，未可几也黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。

尧使夔典乐，击石拊石，百兽率舞；箫韶九成，凤皇来仪，此以声致禽兽者也。

然则禽兽之心，奚为异人？形音与人异，而不知接之之道焉。

圣人无所不知，无所不通，故得引而使之焉。

禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生，亦不假智于人也。

牝牡相偶，母子相亲，避平依险，违寒就温；居则有群，行则有列；小者居内，壮者居外；饮则相携，食则鸣群。

太古之时，则与人同处，与人并行。

帝王之时，始惊骇散乱矣。

逮于末世，隐伏逃窜，以避患害。

今东方介氏之国，其国人数数解六畜之语者，盖偏知之所得，太古神圣之人，备知万物情态，悉解异类音声。

会而聚之，训而受之，同于人民。

故先会鬼神魑魅，次达八方人民，末聚禽兽虫蛾。

言血气之类心智不殊远也。

神圣知其如此，故其所教训者无所遗逸焉。

宋有狙公者，爱狙；养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。

损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉，将限其食。

恐众狙之不驯于己也，先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”

众狙皆起而怒。

俄而曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”

众狙皆伏而喜。

物之以能鄙相笼，皆犹此也。

圣人以智笼群愚，亦犹狙公之以智笼众狙也。

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