牵牛织女

“鹤注”

当是公初至夔时，因所见而赋之。

依梁氏编在大历元年。

牵牛出河西，织女处其东①。

万古永相望，七夕谁见同②。

神光竟难候③，此事终蒙胧④。

飒然精灵合⑤，何必秋遂逢（首言牛女会合，出于俗传之妄。

朱注：牛女会合，自汉人已有其说。

吴均《齐谐》又譔桂阳成武丁事以实之，世俗多为所惑，公故力辟其诬。

）①《齐谐记》：桂阳成武丁，有仙道，忽谓弟曰：“七月七日，织女当渡河，吾向已被召。”

弟曰：“何事织女渡河？”

曰：“暂诣牵牛。”

《尔雅》：“河鼓谓之牵牛。”

《晋志》：织女二星，在天纪东端，天女也，主果蓏丝帛珍宝。

陆机诗：“牵牛西北回，织女东南顾。”

②周处《风土记》：“七月七日夜，洒扫于庭，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓织女，言此二星辰当会。

少年守夜者咸怀私愿，或云见天汉中奕奕正白气，有光暖五色，以此为征，便拜而乞愿。”

③《汉武帝纪》：祭后土，神光三烛。

④支遁诗：朦胧望幽人。

宋玉《风赋》：“有风飒然而至。”

⑤夏侯湛《东方朔像赞》：“精灵永职。”

亭亭新妆立①，龙驾具层空②。

世人亦为尔，祈请走儿童。

称家随丰俭③，白屋达公宫④。

膳夫翊堂殿⑤，鸣玉凄房拢⑥。

曝衣遍天下⑦，曳月扬微风⑧。

蛛丝小人态，曲缀瓜果中⑨。

初筵裛重露⑩，日出甘所终（此见七夕祈请，乃世俗之好事。

新妆龙驾，想望织女也。

称家句，言贫富皆然。

白屋句，言朝野皆然。

膳夫鸣玉，言贵贱皆然。

曝衣瓜果，引证七夕事。

裛露照日，谓终夜虔祀。

）①《杜臆》：亭亭二句，指织女，乃俗论如此。

《世说》：亭亭玉立。

庾信《七夕赋》：“嫌朝妆之半故，怜晚拭之全新。”

②谢脁《七夕赋》：“回龙驾之容裔。”

③《记》：“称家之有无。”

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