山寺（第2页）

吾知多罗树①，却倚莲华台②。

诸天必欢喜③。

鬼物无嫌猜。

以兹抚士卒，孰曰非周才④。

穷子失净处⑤，高人忧祸胎⑥。

（此借修寺托讽。

发愿布施，意在祈祐神天，若移此奉佛之心，以抚恤军士，岂非弘济才乎。

盖穷子多行秽不净，高见者宜防祸于未萌，穷子指士卒。

朱注谓讽章不修臣节，如穷子离净处而甘粪秽，将来自蹈祸机，如子璋、知道之破灭也。

恐无此当席骂主之理。

）①《西阳杂俎》：贝多，出摩伽陀国，树长六七丈，经冬不凋。

此树有三等，一多罗婆力叉贝多，二多梨婆力叉贝多，三部闍婆力叉贝多。

多罗多梨并书其叶。

部闍一色，取其皮书之。

贝多，汉翻为叶。

婆力叉汉翻为树。

西域经书用此三种皮叶，若能宝护，亦得五六百年。

《翻译名义集》：“贝多形如此方棕榈，极高，长八九十尺，花如黄米子。”

《嵩山记》：嵩高寺中，忽有思惟树，即贝多也，一年三花。

②《文殊传》：世尊之座高七尺，名七宝莲花台。

《大智度论》：“人中莲华，大不过尺。

漫陀耆尼池及阿那婆达多池中莲华，大如车盖。

天上宝莲华，复大于此。

如此莲华台，严净香妙可坐。”

③佛书有三界诸天，自欲界以上皆曰诸天。

《金刚经》：“闻佛所说皆大欢喜。”

④王康琚诗：“周才信众人，偏智任诸己。”

“补注”

旧本，“穷子”

二句，在“抚士卒”

之下。

黄白山将上下互调，独有体贴。

盖“穷子”

原就佛徒言，“以兹抚士卒”

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