卷八十三 杂歌谣辞一

言者，心之声也；歌者，声之文也。

情动於中而形於言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之。

歌之为言也，长言之也。

夫欲上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，句中钩，累累乎端如贯珠，此歌之善也。

《宋书·乐志》曰：“黄帝、帝尧之世，王化下洽，民乐无事，故因击壤之欢，庆云之瑞，民因以作歌。

其后风衰雅缺，而妖淫靡曼之声起。

周衰，有秦青者，善讴，而薛谈学讴於秦青，未穷青之伎而辞归。

青饯之於郊，乃抚节悲歌，声震林木，响遏行云。

薛谈遂留不去，以卒其业。

又有韩娥者，东之齐，至雍门，匮粮，乃鬻歌假食。

既去而馀响绕梁，三日不绝。

左右谓其人不去也。

过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭。

一里老幼悲愁垂涕相对，三日不食。

遽追之，韩娥还，复为曼声长歌；一里老幼喜跃抃舞，不能自禁，忘向之悲也。

乃厚赂遣之。

故雍门之人善歌哭，效韩娥之遗声。

卫人王豹处淇川，善讴，河西之民皆化之。

齐人绵驹居高唐，善歌，齐之右地亦传其业。

前汉有鲁人虞公者，善歌，能令梁上尘起。

若斯之类，并徒歌也。

《尔雅》曰：‘徒歌谓之谣。

’”

《广雅》曰：“声比於琴瑟曰歌。”

《韩诗章句》曰：“有章曲曰歌，无章曲曰谣。”

梁元帝《纂要》曰：“齐歌曰讴，吴歌曰歈，楚歌曰艳，浮歌曰哇，振旅而歌曰凯歌，堂上奏乐而歌曰登歌，亦曰升歌。

故歌曲有《阳陵》《白露》《朝日》《鱼丽》《白水》《白雪》《江南》《阳春》《淮南》《驾辩》《渌水》《阳阿》《采菱》《下里巴人》，又有长歌、短歌、雅歌、缓歌、浩歌、放歌、怨歌、劳歌等行。

汉世有相和歌，本出於街陌讴谣。

而吴歌杂曲，始亦徒歌，复有但歌四曲，亦出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱，三人和，魏武帝尤好之。

时有宋容华者，清彻好声，善唱此曲，当时特妙。

自晋已后不复传，遂绝。

凡歌有因地而作者，《京兆》《邯郸歌》之类是也；有因人而作者，《孺子》《才人歌》之类是也；有伤时而作者，微子《麦秀歌》之类是也；有寓意而作者，张衡《同声歌》之类是也。

甯戚以困而歌，项籍以穷而歌，屈原以愁而歌，卞和以怨而歌，虽所遇不同，至於发乎其情则一也。

历世已来，歌讴杂出。

令并采录，且以谣谶系其末云。”

【歌辞一】【击壤歌】《帝王世纪》曰：“帝尧之世，天下大和，百姓无事。

有八九十老人击壤而歌。”

日出而作，日入而息。

凿井而饮，耕田而食。

帝何力於我哉？

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