第53章15

且说梁主衍中大通七年，复改元大同，江南无事，坐享承平。

虽与北方屡有交涉，但北魏正东分西裂，无暇顾及江淮，且东魏与梁修和，边境安宁，更觉得囊弓戢矢，四静烽烟。

梁主衍政躬多暇，竟欲皈依佛教，为参禅计。

特在都下筑一同泰寺，供设莲座，宝相巍峨，殿宇弘敞，他即亲幸寺中，设四部无遮大会，居然披服缁衣，趺坐蒲圃，扮做一个老和尚，自号三宝奴，叫做舍身为僧。

尤可笑的是公卿以下，醵钱一亿，纳入寺中，替梁主赎身还宫。

这种法制，好似从平康里中采来。

既而又舍身同泰寺，仍然戴毗卢帽，穿黄袈裟，亲升法座，为四部众讲涅经，说得天花乱坠，有条有理。

其实统是佛学皮毛，未得大乘真谛。

就使识得真谛，亦与治道无关。

讲毕以后，拟在寺中居住，不复还宫，再经群臣出钱奉赎，表请返驾。

第一、二表还不肯从，三表乃许。

做出什么鬼态！

南印度僧菩提达摩，得悉梁朝重佛，从海路航至广州。

梁主闻有高僧到来，亟命地方有司，护送入都，召见内殿，赐他旁坐，且婉问道：“朕欲多造佛寺，写经度僧，可有功德否？”

达摩答道：“没有什么功德，参禅不在形迹，须由静生智，由智生明，从空寂中体会出来，方有功德可言！”

梁主复道：“朕在华林园中，总集许多经典，高僧前来，可能为朕逐日讲解，指误觉迷否？”

达摩微笑道：“佛学在心不在口，一落言诠，仍非上乘，所以明心见性，自能成佛，不在区区经论呢。”

确有至理。

梁主被他两番驳斥，反弄得哑口无言。

达摩便起身告辞，梁主亦不挽留，由他自去。

他乃渡江北行，至嵩山少林寺中，面壁十年，方才入寂，是为中国禅宗第一祖。

弟子慧可承受衣钵，这却是佛学真传。

那梁主衍但尊俗僧彗约为师，亲自受戒，并令太子王公以下，亦皆师事慧约，受戒至五万人。

究竟佛学弘旨，无一了解，徒然开口谈经，闭口坐禅，有何益处？况且梁主是身为天子，一日万几，怎得无端佞佛，反将政事搁起？为这一误，遂使朝纲废弛，宵小弄权。

贤相周舍、徐勉等，又相继逝世。

侍中朱异，尚书令何敬容，表里用事。

敬容还有些朴实，异才足济奸，辩能惑主，任官三十年，广纳贿赂，蒙蔽宫廷，所有园宅玩好，饮膳声色，均极华备。

性又甚吝，不肯施舍，厨下珍羞腐烂，每月尝弃十余车。

梁主衍却非常宠眷，言听计从，于是赏罚无章，隐生乱祸。

并因梁主好佛，上行下效，士大夫争向空谈，不习武事。

丹阳处士陶弘景少年好学，有志养生，齐高帝萧道成尝召为诸王侍读，虽应命入都，仍然谢绝交游，不愿与闻朝事，旋即上表辞禄，归隐茅山。

梁主衍早与相识，即位后通问不绝，大事必谈，且劝令出山。

弘景颇为献替，惟终不就征，当时号为山中宰相。

梁主每得复书，辄焚香虔受，遥申敬礼。

太子纲未为储贰时，曾出督南徐州，想望风采，延弘景至后堂，谈论数日，才许辞去。

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