罗马的镇压

希腊精英犹豫不决，一边怀疑地看着失控的女祭司，私下又秘密进行狂欢仪式。

相较之下，罗马人则采取坚定的立场。

在罗马文化中，军国主义胜过传统的社会庆典，战神马尔斯（Mars）终究征服了狄俄尼索斯。

罗马人把狄俄尼索斯贬为只会寻欢作乐的酒神巴克斯。

希腊文orgeia原指狂热的宗教仪式，到了罗马便衍生出其他意义并延用到现代，包括粗鲁、过度、大吃大喝、饮酒过量、滥性。

希腊文的“狂喜”

（ekstasis）一词，在罗马帝国的官方语言拉丁文中，常翻译成“迷信”

（superstito）。

[10]

音乐和舞蹈是传统狂欢活动的基本元素，但根据某位艺术史家的研究，到了帝国时期，对强调清醒、务实的罗马人而言，那些活动就变成“外来”

的了。

[11]尽管罗马人每年也有农神节，庆祝时会饮酒、设宴，甚至还有交换身份的仪式——主人和奴隶暂时交换身份，但显然，社会阶级仍约束着掌权者，使他们不信任底下那些兴高采烈欢呼的人。

比起古希伯来人和希腊人，罗马人更加拘谨。

马克斯·韦伯（MaxWeber）观察到，“贵族阶级组成理性、高尚的政府部门，并逐渐扩张，家族成员占有了整个城市、省份。

他们完全拒绝跳舞这类的狂欢活动，有荣誉感的高尚人士参加的话，有失身份”

。

[12]罗马官方如此彻底地谴责舞会，奥古斯都时期的学者科尼利厄斯·尼波斯（CorneliusNepos）也向他的读者解释，为何杰出的希腊人会沉迷于这种不正当的活动：“研究者不应以自身的习俗评断外地的习俗……但我们都知道，以罗马的社会惯例来说，有名望的人不宜投入音乐活动，跳舞更是有害身心。

然而在希腊，官方却允许举办这些活动，众人都称赞这些娱乐。”

[13]罗马的建筑与雕像代表着不可让步的绝对权力，罗马贵族每日的举止姿态都在对旁观者展现个人的权威。

在公开场合，任何形式的狂欢都无法诱惑他，因为“有损尊严”

。

光彩的雕像细致地表现出罗马人的尊严，它是多么神圣，足以作为社会精英的典范。

[14]

不过，有些富裕的罗马家庭还是会在私下场合跳舞，但仍然内心矛盾。

这些人经常受到轻视，还被说成声誉不佳的生意人。

根据史料，公元前150年，罗马执政官小西庇阿（ScipioAemilianusAfri-canus）就曾下令关闭舞蹈学校。

[15]两百年后，又有文献指出，若女人在家中为宾客跳舞，不可展现舞技，也不可表现得太“专业”

，否则会被批评是随便的女人。

[16]举例来说，讽刺诗人尤维纳利斯（Juvenal）有次看到某位出身名门的女人跳舞，便认为她在展露情欲，思量着“温暖老男人冷掉的蛋”

：

啊，高涨的热情充满她们的灵魂

高潮吧！

如此情欲的叫喊，如此多的醇酒

流泄到大腿上！

索菲娅的花冠落下，她对青楼艳妓下了战帖

扭啊摆啊，谁赢得过我

她仿效的，正是米杜里娜（Medullina）那震动的臀啊！

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