歌舞

《演习部》中已载者，一语不赘。

彼系泛论优伶，此则单言女乐。

然教习声乐者，不论男女，二册皆当细阅。

昔人教女子以歌舞，非教歌舞，习声容也。

欲其声音婉转，则必使之学歌；学歌既成，则随口发声，皆有燕语莺啼之致，不必歌而歌在其中矣。

欲其体态轻盈，则必使之学舞；学舞既熟，则回身举步，悉带柳翻花笑之容，不必舞而舞在其中矣。

古人立法，常有事在此而意在彼者。

如良弓之子先学为箕，良冶之子先学为裘。

妇人之学歌舞，即弓冶之学箕裘也。

后人不知，尽以声容二字属之歌舞，是歌外不复有声，而征容必须试舞，凡为女子者，即有飞燕之轻盈，夷光之妩媚，舍作乐无所见长。

然则一日之中，其为清歌妙舞者有几时哉？若使声容二字，单为歌舞而设，则其教习声容，犹在可疏可密之间。

若知歌舞二事，原为声容而设，则其讲究歌舞，有不可苟且塞责者矣。

但观歌舞不精，则其贴近主人之身，而为殢雨尤云之事者，其无娇音媚态可知也。

“丝不如竹，竹不如肉。”

此声乐中三昧语，谓其渐近自然也。

予又谓男音之为肉，造到极精处，止可与丝竹比肩，犹是肉中之丝，肉中之竹也。

何以知之？但观人赞男音之美者，非曰“其细如丝”

，则曰“其清如竹”

，是可概见。

至若妇人之音，则纯乎其为肉矣。

语云：“词出佳人口。”

予曰：不必佳人，凡女子之善歌者，无论妍媸美恶，其声音皆迥别男人。

貌不扬而声扬者有之，未有面目可观而声音不足听者也。

但须教之有方，导之有术，因材而施，无拂其天然之性而已矣。

歌舞二字，不止谓登场演剧，然登场演剧一事，为今世所极尚，请先言其同好者。

一曰取材。

取材维何？优人所谓“配脚色”

是已。

喉音清越而气长者，正生、小生之料也；喉音娇婉而气足者，正旦、贴旦之料也，稍次则充老旦；喉音清亮而稍带质朴者，外末之料也；喉音悲壮而略近噍杀者，大净之料也。

至于丑与副净，则不论喉音，只取性情之活泼，口齿之便捷而已。

然此等脚色，似易实难。

男优之不易得者二旦，女优之不易得者净丑。

不善配脚色者，每以下选充之，殊不知妇人体态不难于庄重妖娆，而难于魁奇洒脱；苟得其人，即使面貌娉婷，喉音清婉，可居生旦之位者，亦当屈抑而为之。

本章未完，点击下一页继续阅读