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第六十四则 赵州于头上倒戴草鞋（第1页）

举：南泉禅师复举前话问弟子赵州从谂，赵州便脱草鞋于头上戴出，南泉云：“子若在恰救得猫儿。”

头戴草鞋是一个颠倒的“倒”

字。

把南泉禅师的话来反说，就救得猫儿。

中国民间欢喜耍这一套。

如《隋唐演义》里杨义臣送函于谁，惟致枣二枚，当归与糖一两，意思叫他早早归唐。

又如《精忠岳传》有谢石善拆字，见人立山边，是为仙字，凡这一类，都是中国民间的知性的沾沾自喜。

赵州的头戴草鞋，亦见禅僧之与中国民间相接。

赵州是把南泉禅师的话，颠倒反过来说。

南泉讲天道，赵州接下去就讲人事。

王阳明的弟子王龙溪有三句话：

众人和应，君子异应，圣人敌应。

譬如师讲乾卦，普通的弟子跟着也讲乾卦，而你若是传法弟子，则应当是讲坤卦。

师讲坤卦，你接下去该讲屯卦。

乾是反，坤是成，而屯则是初生。

如此，理论才是有发展，有飞跃。

历史的一节节都是发于天道，成于人事。

南泉禅师讲天道，可以不分是非曲直，而赵州应之以人事，则是要讲是非曲直。

但是亦不依南泉禅师，亦不依弟子赵州。

不是依于天意，不是依于人事，而是立于天意与人事之际。

立于天意与人事之际，即那猫儿，要斩亦可，不斩亦可，这就是有了救得的份儿了。

南泉禅师说的“子若在，恰救得猫儿”

，这恰字是恰恰救得，差一点就救不得。

历史上的天意人事之际就是如此。

项羽残破咸阳，也要屠内黄，却因内黄小儿的一言而得免。

曹操讨陶谦，所过屠灭，也要屠徐州，太史慈与刘备救之仅而得免。

都是恰恰救得了，差一点就要救不得。

禅宗是何时何地都在教人要悟得这恰恰之机。

要了解这则公案，关键仍在雪窦禅师的颂：

公案圆来问赵州，长安城里任闲游。

草鞋头戴无人识，归到家山即便休。

大人带小孩出来，他却忽然发起拗来，说要归家，大人把他无可奈何。

他要归去，是因为要看小猫，家里的那只花猫前三天生了小猫了。

可惜南泉寺的猫儿已被禅师所斩。

禅师也斩得好，他的弟子赵州也作拗得好。

这两人师与弟子，没有谁是谁非，因为真是知己。

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