仲春纪第二（第4页）

行理生於当染。

故古之善为君者，劳於论人而佚於官事，得其经也。

不能为君者，伤形费神，愁心劳耳目，国愈危，身愈辱，不知要故也。

不知要故，则所染不当；所染不当，理奚由至？六君者是已。

六君者，非不重其国、爱其身也，所染不当也。

存亡故不独是也，帝王亦然。

非独国有染也。

孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔。

鲁惠公使宰让请郊庙之礼於天子，桓王使史角往，惠公止之。

其後在於鲁，墨子学焉。

此二士者，无爵位以显人，无赏禄以利人。

举天下之显荣者，必称此二士也。

皆死久矣，从属弥众，弟子弥丰，充满天下。

王公大人从而显之；有爱子弟者，随而学焉，无时乏绝。

子贡、子夏、曾子学於孔子，田子方学於子贡，段干木学於子夏，吴起学於曾子；禽滑絭学於墨子，许犯学於禽滑絭，田系学於许犯。

孔墨之後学显荣於天下者众矣，不可胜数，皆所染者得当也。

功名五曰：由其道，功名之不可得逃，犹表之与影，若呼之与响。

善钓者，出鱼乎十仞之下，饵香也；善弋者，下鸟乎百仞之上，弓良也；善为君者，蛮夷反舌殊俗异习皆服之，德厚也。

水泉深则鱼鳖归之，树木盛则飞鸟归之，庶草茂则禽兽归之，人主贤则豪杰归之。

故圣王不务归之者，而务其所以归。

强令之笑不乐；强令之哭不悲；强令之为道也，可以成小，而不可以成大。

缶醯黄，蚋聚之，有酸；徒水则必不可。

以狸致鼠，以冰致蝇，虽工，不能。

以茹鱼去蝇，蝇愈至，不可禁，以致之之道去之也。

桀、纣以去之之道致之也，罚虽重，刑虽严，何益？大寒既致，民暖是利；大热在上，民清是走。

故民无常处，见利之聚，无之去。

欲为天子，民之所走，不可不察。

今之世，至寒矣，至热矣，而民无走者，取则行钧也。

欲为天子，所以示民，不可不异也。

行不异乱，虽信令，民犹无走。

民无走，则王者废矣，暴君幸矣，民绝望矣。

故当今之世，有仁人在焉，不可而不此务；有贤主，不可而不此事。

贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

桀、纣贵为天子，富有天下，能尽害天下之民，而不能得贤名之。

关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过，而不能与之贤名。

名固不可以相分，必由其理。

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