宗教与龙资料（第3页）

其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也一样，与蛇有密切的关系。

在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面一般都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。

另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”

的说法，也说明印度龙具有蛇的属性。

中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。

佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表现在如下几方面：

其一，中国龙与印度龙之间的最大差异是在社会中的地位不同。

在中国龙具有至高无的地位，特别是龙崇拜与政治结合起来之后，龙成为帝王的象征。

而印度龙则是一般的神灵，如佛经中的天龙八部之“龙”

，不过是普通的护法神而已，无至高无的地位。

在印度的动物崇拜中，金翅鸟受到最高的崇拜，而龙经常是金翅鸟的猎物。

在佛典中，龙的“三患”

之一便是金翅鸟。

传说金翅鸟每天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。

这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反，龙的地位远在凤鸟之。

其二，中国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。

如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。

而印度佛教中的龙则没有这种神性。

大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟飞行。

佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。

其三，在佛教中的龙王崇拜传入之前，中国的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇拜，龙的形象基本也相同的，只有颜色的区别，分为青、赤、白、黑、黄五种。

印度人虽然封龙为“王”

，给龙造“宫”

，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域都有龙王、龙宫，说明龙只不过是某一水域的主宰神。

其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或守护神，而中国因受道教和儒教的影响，龙王信仰也发生了种种变化。

在道教的影响下，中国的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的影响下，中国的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。

此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，这也是中国特有的。

从以差异来看，龙文化传入印度在秦汉之前，因为龙在秦汉开始与帝王崇拜结合在一起。

在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也一样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。

龙崇拜传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。

同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像也有较大的影响。

从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演变过程中，明显地受到佛教艺术的影响。

如敦煌北魏壁画的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的感觉，这种造型显然来源于同时代佛教中的飞天。

印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。

头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。

江西江宁南唐要升墓中壁画的龙，不但头部像狮子，就连整个身体也有点近似于狮子。

龙吸收狮子形像，主要是为了言其神威，增加它的神通。

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