36印度的庙宇

无一“人类工程”

曾经像、或者能像上天赐予的河流那样，在印度历史上扮演如此重要的角色。

倘若次大陆没有河流浇灌，就无法维系生命。

因此，在印度神话和宗教仪式中，河流一直都被奉若神明；到了当今这样观念转向世俗的时代，河流正被系统科学地开发用于灌溉，其重要性更是达到了空前的程度。

总有一天，印度的每条河流都会为了满足快速增长的灌溉渠网的需求而被排干殆尽，印度水库的蓄水能力会大到能够容纳得下整整一季全部的季风雨。

不过，假如真到了那么一天，大自然被取而代之的水道底下那空空如也的河床，将会见证河流对这个国家经久不衰的价值。

和印度的河流相比，庙宇是印度生活中出现较晚而且相对较为次要的新事物。

这话听起来语出惊人，毕竟次大陆上宗教向来近在咫尺；不过历史证实了这一有悖常理的论断。

在人类文明最初的中心——伊拉克和埃及，庙宇俨然是城市的发端。

庙宇中的神祇是得到灌溉的土地的主人；他的侍从成了土地的管理者；他们的大本营成了城市社区的核心。

如今印度南方有些城市里，庙宇占据着与之相同的中心且主导的位置。

举例而言，在吉登伯勒姆，城市方方正正地围绕在呈正方形、有四座塔楼矗立的庙宇围墙外面；在马都拉，我听说城市和庙宇也是这样的关系。

当我绕着吉登伯勒姆的庙宇漫步，凝视着寺庙围地之外、闲置以待在年度节庆上列队行进的巨型神祇花车时，我想象自己身在古代乌尔或者古巴比伦。

或许巴比伦人已经影响了南印度的宗教建筑（据悉在他们之前的苏美尔文明，同印度河谷地的摩亨约-达罗和哈拉帕的古代文明已有交流）。

南印度的神庙塔楼无疑均让人联想起巴比伦金字形塔庙（1）。

不过，如果我们冒昧地将其定性为源自巴比伦，我们恐怕就会同印度考古学专家的意见相左。

根据目前考古学的学说，印度教寺庙的原型并非巴比伦的塔庙，而是佛教的窣堵波。

考古学的理论众说纷纭，令人困惑，但看来至少有一点是确凿毫无争议的，那就是：在印度，佛教是宗教建筑的源头。

毁灭古印度文化的雅利安野蛮人大概只不过是在户外露天崇拜他们的神祇。

是佛教徒们设计出了印度土地上第一批实实在在的宗教建筑的：称作窣堵波的圣骨盒，用来盛放佛祖的遗物；还有称作僧院的隐修院，用于安置那些遵循佛祖规诫、孜孜追求今生圆满结局的僧侣们。

早期的窣堵波是泥土堆成的圆冢，顶上一根饰有一系列伞形法轮的轮杆。

当这一建筑结构转变为石质时，印度宗教建筑便诞生了。

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