24日本的宗教前景展望（第2页）

这可是超过半个锡兰和几乎全部缅甸、暹罗、柬埔寨、中国西藏和蒙古的信仰；同时也是中国、越南、朝鲜以及日本的主要信仰之一。

日本部分地区已经信仰佛教达一千四百年了（比英国信奉基督教的历史要长得多）。

日本的寺庙数不胜数，每户家庭都和其中的某一座形成固定关系。

另一方面看，在1868年明治维新神道教改头换面之后，佛教正式和政治神道教脱离了关系。

因此，1945年明治意识形态陨落时，佛教并没有直接受到牵连。

佛教能否填补神道教神话和儒家伦理道德崩塌产生的精神真空呢？出人意料的是，除了一小部分人沿袭禅宗学派的精神戒律外，佛教在当今日本无足轻重。

过去这一千四百年来，佛教理念已经塑造了日本人的精神，但这一过程是潜移默化的。

在当今日本人的生活中，佛教的实际作用在于举行佛教葬礼，超度亡灵离开现世。

这一做法至今依然是惯例。

日本的不可知论者（1）会在举办完佛教丧葬仪式后进行火化，就像西方的不可知论者会以基督教葬礼下葬一样。

不过这是笼统宽泛的概括，数量不算太多。

如今日本的佛教并未提供日本人民渴望得到的精神食粮。

他们的精神渴求表露在许多新生教派的兴起。

据说现在有600种新生教派，尽管日本并非富裕的国家，但是所有教派似乎都在财务方面蒸蒸日上。

人数最众、最热心活跃的支持者是中产阶级妇女，许多教派的创始人也都是妇女。

最悠久、最值得注意的是天理教（2）（“天国的宗教”

），这一教派的女创始人早在19世纪末就已宣扬她的福音。

此举发生在日本再次正式向西方势力打开国门之后不久，天理教相信一位全能的造物主之神可谓意义重大。

我们可以猜测，这一信仰的起源，不管多么遥远，可以追溯自基督教。

我们还可以猜测，这个一神教信仰成了天理教大获成功的秘诀，因为在此我们有了佛教所无法提供的特别之处。

那么，在如今苦苦挣扎等待着获得新生的日本，基督教本身的前景如何呢？今天，日本的基督教徒占据了显赫的位置，但是，当然了，他们无非是一小支少数派，似乎不大可能出现大规模的进一步皈依。

与此同时，似乎基督教的精神正渗入日本人的生活，开始逐步取代或改变佛教的传统影响。

在心灵的意识表层，目前的痛苦摸索可能会长期持续下去。

不过在心灵深处，在潜意识的层面上，日本人民或许已经发现了“生命的粮。”

（3）

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（1）?宗教怀疑论者，认为人不可能知道经验现象以外任何事物的存在，认为上帝存在与否是不可知的。

（2）?日本现代神道教中势力最大的一派，创始人为农村妇女中山美伎（1798—1887）提倡拜神时唱歌狂舞以及实行萨满教的做法，宣传仁慈爱人和诚心则灵、包治百病的教义。

（3）?《圣经》约翰福音第六章第35节中，耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”

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