23日本的过去与未来（第2页）

把这一世界宗教带到布罗姆斯格罗夫的佛教传教僧人做梦也不会想要把布罗的果园砍伐殆尽或者打倒当地神明的形象（如果本来有的话）。

他会告诉他的皈依者，他们的祖先神明实际上是大乘佛教众多神明中一个小角色显灵，被提前派来为佛祖开路。

古老的本土神社中的神明，会作为年轻的当地寺庙的荣誉护卫者而被赐予正式地位；神社的宫司和寺庙的主持彼此间会有很好的交情。

老早以前就心照不宣地达成协议，举办宗教仪式的财务收入应该五五分成。

婚礼在布罗的神社举办仪式，费用归宫司；葬礼在寺庙举行，费用归主持。

异教和佛教并肩幸福地共同生活。

一百年前，日本人民的领导者决定放弃他们先辈的闭关政策，毫无保留地全盘采纳现代西方文明实用的一面，那时候他们尚未准备好放弃他们传统的精神生活。

他们要如何处理这分层沉积的异教（神道教）、佛教和儒教呢？他们融合儒家伦理道德和神道教仪式，形成一种相当人为造作的新混合体，其忠诚奉献的中心要点就是崇拜天皇。

古代仙人神话说日本是“神国”

，永远不受侵犯，命中注定有朝一日会统治世界，这些神话都被赋予了官方学说的地位。

对所谓的日本国家命运的崇拜契合了1930年代日本军国主义者的思想倾向，在偷袭珍珠港之后的那一两年时间里，这些政治神话当中哪怕是最荒唐夸张的部分，也似乎正逐步成真。

因此当军事时运急转直下之后，最终一败涂地的结局给在世的日本人造成了前所未有的最强烈震动。

神话被事实驳倒了。

日本武装强人激怒了比他更强的人，并且终究向其低头认输。

天皇本人告诉他的国民，自己并不是神。

不出多少时日，整个精神世界便化作云烟。

取而代之的会是什么新的精神愿景呢？这是日本人如今仍在努力解决的心灵问题。

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（1）?语出《圣经·马太福音》第七章第27节，“雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”

（此处引文为和合本的译法，标准本译为“并且倒塌得非常厉害”

。

）

（2）?此处指的应为基督教，公元4世纪时盛行于地中海地区并逐渐传播至全世界，影响人类历史。

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