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第十章 和辑（第1页）

1．祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。

败国、亡家、丧身皆猜忌之所致。

《诗》称：“不忮不求，何用不臧？”

忮、求二端，盖妾妇穿窬兼而有之者也。

2．凡两军相处，统将有一分龃龉，则营哨必有三分，兵夫必有六七分。

故欲求和衷共济，自统将先办一副平恕之心始。

人之好名，谁不如我？同打仗不可讥人之退缩，同行路不可疑人之骚扰，处处严于治己。

而薄于责人，则唇舌自省矣。

3．敬以持躬，恕以待人。

敬则小心翼翼，事无巨细，皆不敢忽。

恕则凡事留余地以处人，功不独居，过不推诿。

常常记此二字，则长履大任，福祚无量。

4．湘军之所以无敌者，全赖彼此相顾，彼此相救。

虽平日积怨深仇，临阵仍彼此照顾；虽上午口角参商，下午仍彼此救援。

（以上曾语）5.军旅之事，以一而成，以二三败。

唐代九节度之师，溃于相州。

其时名将如郭子仪、李光弼，亦不能免。

盖谋议可资于众人，而决断须归于一将。

6．古来将帅不和，事权不一，以众致败者，不止九节度使相州一役。

7．为大将之道，以肯救人、固大局为主，不宜炫耀己之长处，尤不宜指摘人之短处。

8．兵无论多寡，总以能听号令为上。

不奉一将之令，兵多必败；能奉一将之令，兵少必强。

（以上胡语）蔡按：古人相处，有愤争公庭，而言欢私室；有交哄于平昔，而救助于疆场。

盖不以公废私，复不以私而害公也。

人心之不同如其面，万难强之使同，驱之相合，则睚眦之怨，芥蒂之隙，自所难免。

惟于公私之界分得清，认得明，使之划然两途，不相混扰，则善矣。

发捻之役，中日之役，中法之役，列将因争意气而致败绩者，不一而足。

故老相传，言之凿凿。

从前握兵符者，多起自行间，罔知大体，动以意气行事，无怪其然。

今后一有战役，用兵必在数十万以上，三十余镇之师。

情谊夙不相孚，言语亦多隔阂，统驭调度之难盖可想见。

苟非共矢忠诚，无猜无贰，或难免不蹈既往之覆辙。

欲求和衷共济，则惟有恪遵先哲遗言，自统将先办一副平恕之心始。

功不独居，过不推诿，乃可以言破敌。

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