第四章 诚实

[注释]

1．天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。

故曰：诚者，物之终始，不诚无物。

2．人必虚中不著一物，而后能真实无妄。

盖实者不欺之谓也。

人之所以欺人者，必心中别著一物。

心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺人。

若心中了不着私物，又何必欺人哉！

其所以欺人者[1]，亦以心中别著私物也。

所知在好德，而所私在好色。

不能去好色之私，则不能欺其好德之知矣。

是故诚者，不欺者也。

不欺者，心无私著也；无私著者，至虚者也。

是故天下之至诚，天下之至虚者也。

3．知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事，豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。

能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。

4．盗虚名者，有不测之祸；负隐匿者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。

5．天下惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。

6．用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。

勤字所以医惰，慎字所以医骄。

二字之先，须有一诚字以为之本。

立意要将此事知得透，辨得穿。

精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。

人之生也直，与武员之交接，尤贵乎直。

文员之心，多曲多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。

必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然无疑，此接物之诚也。

以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。

7．楚军水、陆师之好处，全在无官气而有血性。

若官气增一分，血性必减一分。

8．军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正。

今大难之起，无一兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散醇，真意荡然。

湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥。

历岁稍久，亦未免沾染习气，应切戒之。

9．观人之道，以朴实廉介为质。

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