第61章

（中）

品味《陟岵》诗意，这孩子应该还是在行役的途中，经常变换地方，只有如此，才会一会儿登上糙木葱郁的山岗（岵），一会儿又爬上一座荒芜的山岗（屺）。

为什么说他不是在往回家赶的途中？因为诗中屡次提起行役的无止无息，亲人担忧，而不言自己归期。

如果是差事已经结束，纵然心意凄凉，起码应该有类似《采薇》“今我来思”之意，可是读不见。

幻想中父母兄长的声声惦念，反而加重了断肠人在天涯的孤苦感。

他在家中应该是受人爱宠的小儿子，可是现在，他却孤苦伶仃，独自在外忍受着劳役的辛苦。

通篇至结尾都给人极大的忧念——他到底还能不能回家？最后是客死异乡还是回归故里？

《陟岵》全诗三章，皆为赋体，全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲之情。

远望当归，长歌当哭。

人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。

此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。

开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。

然而，《陟岵》妙处和独创性，不仅仅在于起句即正面直写己之思亲之情，而在于接下来的从对面设想亲人之念己之心。

主人公在嫉妒的思念中进入了这样的一个幻境：在他登高思亲之时，家乡的亲人此时此刻也正登高念己，并在他耳旁响起了亲人们一声声体贴艰辛、提醒慎重、祝愿平安的嘱咐和叮咛。

细心体味，这一从对面设想的幻境，在艺术创造上有两个特点。

其一，幻境的创造，是想像与怀忆的融会。

汉唐的郑笺孔疏把“父曰”、“母曰”和“兄曰”，解释为征人望乡之时追忆当年临别时亲人的叮咛。

此说通而不透；诗人造境不只是追忆，而是想像和怀忆的融合。

正如钱钟书指出的：“然窃意面语当曰：‘嗟女行役’；今乃曰：‘嗟予子（季、弟）行役’，词气不类临歧分手之嘱，而似远役者思亲，因想亲亦方思己之口吻尔。

”

其二，亲人的念己之语，体现出鲜明的个性。

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