反对胜利与衰退

不过马上就有人起而反对摇滚乐，并且迅速蔓延开来。

摇滚史学家马丁和西格雷夫提到：“没有一种文化遇过这么大的反对声浪。”

[28]（他们大概未意识到十八至十九世纪欧洲对原住民文化的打压。

）几十年前爆发的反摇滚声浪，现在看会觉得令人莞尔，但当年可是很惊人，就算乐手和歌迷没受影响，音乐相关的从业人员也都被吓到了。

神职人员与精神科医生共同呼吁，一定要禁止这种“猥亵”

又“具破坏力”

的音乐。

电台主持人扬言绝不播放这种东西，当中有些人还把1945年前后的唱片整批烧掉。

他们坚持只播“好音乐”

，反对这种新的“垃圾音乐”

。

之前提过，有些市政府动员警力对付歌迷，甚至设法不让摇滚乐团在当地演出。

地方首长厌恶摇滚乐，认为那会激起青少年的暴力倾向与性欲，导致他们犯罪。

当时大多数的唱片公司开始回避摇滚乐，让一些小的独立唱片公司去试市场水温。

当时没人注意到，那些反摇滚的论调似曾相识，十八、十九世纪欧洲帝国主义扩张时，欧洲人就是用同样的口气贬低原住民的狂热仪式的。

摇滚的敌人只想到摇滚乐源于非洲，便要攻击那些“丛林音乐”

、“部落音乐”

，甚至莫名其妙地叫它“食人音乐”

。

[29]BBC交响乐团的指挥说，摇滚乐不是什么新玩意儿，“早在丛林里演奏好几世纪了”

。

显然他没注意到黑人是在美国的南方庄园创作出的这些音乐。

“丛林”

、“野蛮”

，类似的字眼充斥在反摇滚的言论中。

就连专业的《音乐杂志》（MusicJournal）也发表评论：“青少年摇滚乐迷会这么无法无天，绝对是受到这些原始丛林音乐影响。

它唆使年轻人纵欲、沉溺于暴力中，这根本就是在煽动野蛮人的行为。

年轻人也用摇滚乐当借口，抛开道德规范，完全不顾善良风俗。”

[30]在强烈的节奏下，无纪律的“野人”

无法自已，这些画面更加深了偏见：摇滚乐正在威胁文明和秩序。

牧师警告说：“摇滚乐会把年轻人变成撒旦的信徒。”

[31]这跟殖民地传教士的论调如出一辙。

某个方面来说，那些评论家也没错。

摇滚乐不只是一种音乐类别，在二十世纪六十年代中期，它变成了另类文化的中心。

人类学家特纳认为，社会的主要结构是由政府、公司、教会与家庭组成，但摇滚文化远离了这个结构。

摇滚乐从众多戏院解放出来，把乐迷带到更宽敞、更适合的场地——灯光魅惑的“迷幻舞厅”

，以及在加州蒙特雷（Monterey）、纽约州伍德斯托克（Woodstock）举办的户外摇滚音乐会。

年轻人在这些场合找回了所有传统嘉年华的元素。

他们“变装”

：穿上破牛仔裤、染色的紧身T恤、花布洋装、羽毛，还有宽大的披肩。

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