洛阳女儿行 贵游文学的传统

王维是一个非常复杂的角色，在写辋川的这一套诗当中，我们看到了一个王维，我们也把王维定位为山水画的开创者，一位诗佛。

佛或山水，在王维的世界的确非常重要。

但在充满了矛盾的唐代，每一个个人的生命当中，都有很多不同的追求，可能追求贵族的华丽，可能追求侠士的流浪、冒险，也可能追求塞外的生命的放逐，在王维身上，这些追求都有。

如果我们认为王维只是一种样貌，可能是非常大的误解。

当然，王维“晚年惟好道，万事不关心”

。

但我们不确定王维如果有其他的机会，会不会去发展出生命的其他几种可能性。

我的意思是说，王维、李白、杜甫，是我们生命里的几种状态，他们分别把某一个状态变成了典型。

在文学当中变成典型是很大的危险，当我们一致认为王维是隐居的、安静的，会产生一个误导，影响我们理解王维的所有诗作。

我绝对不相信一个人一味追求佛道可以写出很好的诗，因为最好的文学是在生命的冲突中发生的。

在《洛阳女儿行》中，可以看到王维所继承的南朝贵游文学的传统。

什么叫做“行”

？“行”

就是歌行体，也就是我们今天的流行歌。

汉以后一直到魏晋南北朝，都有所谓的歌行体。

这种“行”

已经有固定的调子，比如“少年行”

、“丽人行”

、“洛阳女儿行”

。

诗人利用这个古调，把新的文字放进去。

王维、李白与杜甫，都写了很多“行”

。

读《洛阳女儿行》，会很讶异，会觉得不像王维的诗，会觉得跟在辋川写诗的王维是两个王维。

可是这个王维，也代表了唐代贵游文学的传统。

在这首诗里，王维写他住在洛阳，对面有一个女孩子。

这个女孩子十五岁，还不算很大。

她的生活非常惊人，王维用了很多华丽的字来描写这个女孩子的生活。

南朝非常善于辞藻堆砌的骈体文，在唐代初年被继承下来。

我们刚才讲的王维把所有的色彩都拿掉，只留下很干净的白描。

可是现在要讲的王维，表现出唐代初年的华丽，里面很多金色、红色，很多明亮的、感官的东西。

看《洛阳女儿行》，可以看到比较早期的贵游文学发展出来的文学形式。

“洛阳女儿对门居，才可颜容十五余”

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