新绣罗裙两面红一面狮子一面龙

大家回想一下黄俊雄的布袋戏里面，有多少唐诗的句子？人物一出场，啪啪啪念的那两句就是唐诗，我是从这个角度去估量他的价值的。

每当我去马来西亚或其他地方，看到庙宇里的对联，听到那些老先生们吟出的诗句，就感觉到中华文化的根深蒂固。

之所以讲根深蒂固，是因为这个文化系统不是透过正规的学校教育系统、阅读系统去传承，而是演变为传唱的系统。

这个部分传久以后就会形成一个模式，比如一个人谈恋爱的时候怎么谈？失恋的时候会想到什么哀伤的句子，都有固定的范本。

有次我和云门舞集的人一起去台湾美浓，当地那些从来没有读过书的老太太，站起来唱的是“新绣罗裙两面红，一面狮子一面龙”

，不但整齐而且押韵。

她绝对不知道这和唐诗有什么关系，可是我一听就感觉到里面有一种与唐诗一脉相承的东西，而且里面充满了色彩感，充满了一种华丽的美学追求。

我一直认为当文学变成了一门专业课程，也就是走入了坟墓。

文学当然需要被研究、被分析，可是当文学变成研究对象的时候，也说明它到了博物馆时期了，不再是活在民间的一个力量。

所以，我们应当进行专业研究，但更应该投入心力去关心那些活在路边、走在路边的人，他们口中的语言模式跟文学传统之间存在一种什么样的关系。

我非常希望大家能感觉到我们自身的语言中所存在的内在冲突。

尤其是当下的台湾，受到很多元素影响，比如我们这一代的语言一定有英文的影响。

很多发音，很多使用声音的模式和节奏模式都是从英文中来的。

再早一辈人，受日本文化影响很大，所以他们讲话的方式跟节奏，与日本文学里的美感有相通之处。

我在这里所讲的受日本文学影响，不是说他们一定读过川端康成或者三岛由纪夫，而是指那代人所接受的教育，以及他们在成长时所接触到的声音模式。

我记得小时候我们家附近的那些“欧吉桑”

邻居，讲话时发出轰隆隆的声音，很像日本电影里面的声音。

他讲的是闽南语，他的发音方式、节奏其实很多是出自日本。

这个现象真是相当复杂。

前段时间我看学生的报告，才明白“哈日”

与日本偶像剧的关系有多么紧密。

几乎每一篇报告他们都会引用日本漫画和偶像剧里面的内容。

对这些年轻人来说，日本文化的影响不会比老一辈的“欧吉桑”

小。

我在看待这些文化问题时，没有任何偏见，只是觉得开心。

因为岛屿是一个很有趣的生态现象，可以很封闭，也可以很开放。

当我们说岛屿可以很封闭，是指如果要在政治上把它封闭起来很容易，只要把海防一做就可以了。

在我成长的年代，台湾是很封闭的，就像一个打不开的贝壳，只要走到海边拍照就有人出来检查你拍了些什么。

如果说那时候台湾是一个闭紧的贝壳，现在就是一个打开的贝壳，什么东西都可以进来。

岛屿的文化生态模式如此复杂，语言模式也绝对不可能单纯。

我希望自己可以做到没有偏见，保持宽容的心态，可是当我看学生的报告时，还是有些震惊。

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