庇护所

这一切发生在七十年代，虽然在那座小镇和其他类似的小镇上，七十年代并不像我们今天所想象的那样，甚至不像我当时在温哥华所了解的那样。

男孩子的头发比以前长，但并没有披散在背后，空气中似乎也没有不同寻常的解放和反抗的气息。

一开始姨父为饭前祷告的事取笑我。

取笑我不做饭前祷告。

那时我十三岁，在父母去非洲的那一年里住在他和姨妈家。

我从不曾在一盘食物面前低下头。

“感谢主，赐我食，求祝福，赐我力。”

贾斯珀姨父说。

与此同时我把叉子举在半空中，停止咀嚼已经吃进嘴里的肉和土豆。

“奉耶稣基督之名。

阿门。”

之后他说：“惊讶吗？”

他想知道是否我父母说的是不同的祷词，也许他们在饭后祷告。

“他们什么也不说。”

我告诉他。

“真的吗？”

他说，用假装出来的诧异语气，“你不是想告诉我这个吧？不做饭前祷告的人到非洲去帮助野蛮人——想想吧！”

在加纳，也就是我父母教书的地方，他们似乎没有遇到过野蛮人。

基督教在他们周围繁荣兴盛得令人难以招架，甚至公共汽车背后都有基督教的标志。

“我父母是一位论派教徒。”

我说，不知为什么我把自己排除在外。

贾斯珀姨父摇摇头，让我解释这个词是什么意思。

他们不相信摩西的上帝吗？也不相信亚伯拉罕的上帝？他们一定是犹太人。

不对？他们不是伊斯兰教徒吧，是不是？

“大概的意思是每个人都有自己对上帝的信念。”

我说，语气也许比他预料的更加坚定。

我有两个上大学的哥哥，看起来并不会成为一位论派教徒，因此我已经习惯了餐桌上关于宗教以及无神论的激烈讨论。

“但是他们相信做高尚的工作，过高尚的生活。”

我补充说。

这是一个错误。

不仅姨父的脸上出现了怀疑的表情，他扬起眉毛，惊奇地点头，甚至在我自己听来刚刚从我嘴里说出的话都那么陌生、浮夸、缺乏说服力。

我不赞成父母去非洲。

我反对被丢弃——这是我用的词——被丢给姨妈和姨父。

也许我甚至对他们——我坚忍的父母——说过，他们的高尚工作就是一堆废物。

在我们家里，人人都可以自由表达自己的观点。

但我不认为父母本人说过“高尚的工作”

或“做善事”

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